Kun olin poika, likainen oli vihatun toisen valinta. Ei riittänyt kutsua jotakuta solvaamaan juutalaisuutta, mustaa tai latinalaista. Sinun piti laittaa likaa ennen sitä.
Loukkauksen sukututkimus oli vakiintunut maailmanhistoriassa. Heimosi - kansasi - taattu kokemusten samanlaisuus. Sinä ja he jaoititte fyysiset ominaisuudet, kielen ja sanamuodon, tavat ja kulttuurin, maantieteellisen paikan, ystävä- ja tuttavaketjut. Kontekstin puhtaus merkitsi kokemuksen johdonmukaisuutta. Homogeenisuus suojeli sinua elämän kauhealta shokilta ja tärinältä. Siellä oli likaa. Talosi nousi lialta; jos jäisit jälkeen elämän kilpailussa, putoaisit likaan; sinä itse tulit lialta ja olisit haudattu siihen. Toinen – selittämätön muukalainen, isku ulkopuolelta, shokki tyhjästä – oli vihamielisessä vieraassa olemuksessaan likaa.
Suuri siunaus on, että tämä pelottava mytologisointi toisesta, joka roikkuu maailman kaulassa, on enimmäkseen kadonnut Amerikassa. Heimojen virulenssi on edelleen voimakas voima tässä maassa, mutta sen anateemit eivät ole yhtä sisäelimet. Kenenkään kutsuminen likaiseksi tuntuu jotenkin itsetietoiselta ja vanhentuneelta. Jopa kiihkoilijoiden on nyt nähtävä monikulttuurinen maailma monikulttuurisissa väreissä, halusivatpa he siitä tai eivät. Olemme niin kauniisti kyllästyneitä toiseudella kaikkialla, missä katsomme, että lika itsessään ei ole vapisevien psyykkien käytettävissä metaforana. Monikulttuurisessa Amerikassa lika on yksinkertaisesti kirjaimellinen, moraalisesti neutraali tosiasia.
No, ei ehkä niin moraalisesti neutraali. Maaperä on uutta likaa, ja maaperä on hyvä. (Vanhasta, pahasta liasta on tullut bakteereita ja bakteereja, jotka ovat poissa näkyvistä, poissa mielestä seuraavaan terrorismin tai taudin pelkoon asti.) Orgaaninen liike voisi hyvinkin olla merkki kosmopoliittisemmasta yhteiskunnasta. Sen sijaan, että tunnemme olevamme lian ympäröimiä, joilta meidän on suojeltava itseämme, yhä useammat meistä uskovat, että ympäristössämme on runsaasti maaperää, johon voimme kylvää parempaa tulevaisuutta. Kun olemme alkaneet tuntea olonsa mukavaksi kaikenlaisten erilaiselta näyttävien ihmisten kanssa, olemme oppineet, että lika on elämän yhdistävä alkulähde, ei vain sen vähentävä finaali. Kun toisesta on tullut me, liasta on tullut maaperää.
Pornografian oleellisesta periaatteesta – katselemisesta nautinnon periaatteena – on tullut meidän päiviemme normaali ydin.
Jopa kaupunkialueiden identifiointi lialla ja esikaupunkien tai maaseudun identifiointi puhtauteen tai ainakin vähemmän likaa on nyt ohimenevää. New York likaisena paikkana on niin 70-lukua, joten tiedäthän, Kojak . Kaupunki on epäilemättä paremmassa hygieniakunnossa kuin sillä masentuneella, taantumalla vuosikymmenellä, mutta Gotham on silti yhtä likainen kuin mikä tahansa maailman vilkas pääkaupunki. Silti kenellekään ei nykyään tulisi mieleen hakea likaa halveksivasti New Yorkiin. Ensinnäkin kaupunki on liian kallis asua. Mutta viiden kaupunginosan kirjava kokonaisuus on muuttunut myös muilla tavoin. Harkitse Kojak uudelleen. Tuon vanhan tv-sarjan äskettäisessä elpymisessä törkeän etninen (lue: heimo) Telly Savalas korvattiin mustalla, eri nimellä Ving Rhames. Amerikkalaiset kaupungit jakautuvat yhä vähemmän heimoalueisiin. Kun ajatus avaruusolioista asuvista toisella naapurustolla on haihtunut, on haihtunut käsitys New Yorkista - ja kaikista suurista amerikkalaisista kaupungeista - vaarallisena, likaisena paikkana.
Tietenkin, negatiivisen merkityksen ohella lian positiiviset konnotaatiot ovat myös kadonneet. Jos toinen oli vastenmielisen likainen, oli toinen myös herkullisen likainen. Tämä johtuu siitä, että seksiä pidettiin kerran julkisesti likaisena, joten seksi likaisen toisen kanssa oli eksponentiaalisesti jännittävämpää ja tyydyttävämpää. Nyt seksi itsessään on tunnetusti menettänyt jännittävän yhteyden likaan. Tämä on harmillista, koska ihmiset tarvitsevat sitä, mitä filosofi Jean Wahl kutsui aikoinaan transsendenssiksi alaspäin. Meidän on kyettävä pilkkaamaan kuolemaa luomalla uudelleen sen rutiininomaisen ja aineellisen elämämme hajoaminen ja palauttamalla sitten jälleen tavallisuutemme. Menet alas ja likaat, ja sitten on suihku ja puhtaat vaatteet ja takaisin töihin maanantaina.
Ei enää. Kun meistä on tullut spektaakkelin yhteiskunta, lainatakseni lausetta; kun olemme tottuneet viettämään suurimman osan ajastamme katsoen tietokoneiden näyttöjä, iPad-näyttöjä, iPhone-näyttöjä, TV-ruutuja ja elokuvaruutuja, pornografian katsomisen olemuksesta on tullut nautintoperiaatteena. päivämme normaali ydin. Seksi oli aikoinaan lian ruumiillistuma, koska seksi on tutun kokemuksen täydellinen yhdistäminen toisen vieraauden kanssa. Mutta nyt, pornografian rutiininoitumisen myötä, seksistä on tullut uusi puhtaus – vietät viikonlopun iThingien kanssa, ja sitten on suihku ja puhtaat vaatteet ja takaisin pornografian pariin tietokoneellasi töissä maanantaina. Pornografia tekee seksistä antiseptistä ja katkaisee yhteyden toiseen. Solipsismi on uusi tribalismi.
Seuraa vallankumouksia lian uralla ja kohtaat uuden todellisuuden toisensa jälkeen. Tässä on viimeinen: Elokuvaväkivalta on uusi elokuvaseksi. Pornografian erillisten seksirituaalien normalisoituessa seksillä ei ole enää paikkaa tarinan tai hahmon kontekstissa. Seksiin osana hahmon elämään ja juonen liittyvä tyrmäävä kyllästyminen on varmasti se syy, miksi väkivalta vetoaa seksiä laajemmin teini-ikäisiin, jotka muodostavat elokuvamarkkinat. Kuka haluaa selvittää motiivit, jotka ohjaavat Sharon Stonen hahmoa Perusvaisto kun voit vain katsoa, kuinka blondi kiusaa miestä yhdellä lukemattomista web-sivustoista? Seksikohtaukset, joita kutsuttiin aiemmin seksikohtauksiksi, poistetaan vähitellen amerikkalaisista elokuvista, vaikka tietokoneella luodut kuvat tekevät amerikkalaisesta väkivallasta yhtä esteettisesti hienostuneen kuin japanilaisen väkivallan. Itse asiassa siitä lähtien, kun John Malkovich laittoi Clint Eastwoodin aseen suuhunsa Tulilinjassa , elokuvaväkivalta on saanut elokuvaseksin tyylin.
Mutta sitten, toisin kuin seksi, väkivaltaa ei ole koskaan pidetty likaisena. Pikemminkin väkivalta on aina ollut tapa siivota likaa. Likainen Harry oli kulttuurisesti tahraton, muistatko? Nyt hän on Pixelated Harry, ja se väkivalta, johon hän erikoistui, on melkein kieltänyt seksin elokuvista. Ehkä emme ole päässeet niin pitkälle.