Amy Sohnin 'Mies, joka vihasi naisia'.Farrar, Straus ja Giroux
Hedelmällisyyteni on heikentynyt. Päätin arvostella lisääntymisoikeuksia käsittelevän kirjan tietäen, etten koskaan saa lapsia pienten sinisten estradiolipillereiden takia. Olen transnainen, joten olen varma, että kaikki, mitä minulla on sanottavana tämän kirjan tueksi tai kieltämiseksi, luetaan sen tosiasian läpi, etten ole vielä muuttanut kehoani kirurgisesti. En todennäköisesti koskaan tarvitse ehkäisyä – ellen vuonna 2060 pysty maksamaan Amazonille, että se antaisi minulle kohdun.
Jenny Diskillä on kuuluisa linja L.R.B. artikla kirjoittamisesta, Smoke. Juo kahvia. Savu. Kirjoittaa. Katso kattoon. Savu. Kirjoittaa. Makaa sohvalla. Juo kahvia. Kirjoittaa. Hän on helposti lähestyttävä britti Joan Didion, joka rakasti poliisinäytelmiä ja piti tupakasta innolla, vaikka hänellä todettiin syöpä. Lukeminen ja arvostelu Mies, joka vihasi naisia oli samoin stop and go. Kirjoittaa. Juo kahvia. Savu. Paitsi että minulla on keuhkosairaus, joten se johtui pääasiassa kahvin juomisesta.
Amy Sohn kirjan kirjoittajalla on hyvin erilainen suhde sukupuoleen. Hän kirjoitti kappaleen noin rintasidonnalle New York Times, mukaan lukien monet satunnaiset julmat lääkärit ja äidit, jotka pitivät käytäntöä vaarallisena. Sohn dokumentoi vuosia, mitä tarkoitti olla cis-heteroseksuaalinainen seurustelemassa New Yorkissa. Hän oli pohjimmiltaan Carrie Bradshaw. Minäkin olen yrittänyt kirjoittaa deittailukolumnia, vaikka en tiennytkaan deittailusta ja olin aseistettu vain vihalla haamujen vuoksi. Toivon, että jos jokin Internetistä katoaa pysyvästi singulaarisuuden jälkeen, se on minun kolumnini. On transfobista, jos etsit niitä, koska he ovat minun kuollutnimelläni.
Mies, joka vihasi naisia jäljittää Anthony Comstockin, pahamaineisen paheenvastaisen aktivistin elämää, joka taisteli säädyttömyyttä vastaan ja puolusti myöhemmin Comstockin lakeja. Kirja kutoo yhteen kahdeksan naisen elämäkerrat, joita Comstock on nostanut syytteeseen, mukaan lukien Emma Goldman, Ida Craddock ja Margaret Sanger. Nojatuolipsykologian yrityksiä on runsaasti.
Anthony Comstock varttui Connecticutissa ennen sisällissotaa. Hänen perheensä polveutui ensimmäisistä puritaaneista Uudessa Englannissa. Yhdessä nojatuolihetkessä Sohn käsittelee Comstockin lapsuutta hänen suhteensa rangaistukseen. Ilmeisesti nuori Anthony pakotettiin hakemaan oma kytkimensä ja joutui istumaan tyttöjen kanssa aurinkosuoja päällä. Kirja ehdottaa, että emme tiedä, käänsikö tämä hänet naisia vastaan vai tekikö hänestä epävarman maskuliinisuudestaan. Comstockin maskuliinisuus ei näytä koskaan olevan kaukana Sohnin mielestä. Hän ehdottaa, että hänellä oli neuroottinen suhde masturbaatioon. Ihmettelee, voisiko edes Freud jäljittää tällaisen suoran linjan.
Lopulta Comstock muutti New Yorkiin etsimään parempaa elämää, mutta löysi maailman, joka oli koukussa seksiin. Hän liittyi YMCA:han ja tuli nopeasti pakkomielle siveettömyyden tuhoamisesta, pornografien ja abortintarjoajien jäljittämisestä ilkeän riemun tunteella. Hän ei halunnut käyttää petollisia keinoja uhrien ansaan. Comstockille oli helppoa tulla paheen vastustajaksi, ja hän liittyi pian komiteoihin ja johti komiteoita muodostamaan tiukempia säädyttömiä lakeja. Nämä lait tulivat lopulta tunnetuksi Comstock-lakina. Ei kestänyt kauan, ennen kuin ympäri maata hyväksyttiin lisää säädyttömiä lakeja.
Avioliitto ja sen pyhyys olivat keskeinen osa Comstockin elämää, mutta hänen oma vaimonsa Maggie puuttuu uteliaana Sohnin Comstockin elämäkertomuksesta. Ei ole tiedossa, että Anthony olisi Sohnin mukaan ollut väkivaltainen Maggiea kohtaan . He menettivät ensimmäisen lapsensa ja muutamaa vuotta myöhemmin he adoptoivat epävirallisesti Comstockin löytämän lapsen, mutta myös tämä lapsi kuoli.
Yksi Comstockin syytteeseen asettamista naisista, Angela Heywood, puki poikansa naisten vaatteisiin. Seksiradikaalit loukkasivat selvästi Jumalaa. Jumalanpilkkasyytteet yhdistettiin usein epävirallisesti säädyttömien syytösten kanssa. Comstock suhtautui välinpitämättömästi moniin itsemurhan tehneisiin naisiin sen sijaan, että he joutuivat syytteeseen. Lopulta Pyhän Antoniuksen valta heikkeni vasta myöhemmin elämässä, kun Margaret Sanger ja Emma Goldman muuttivat kulttuurinormeja. Oli helpompi nostaa syytteeseen naisia, kuten Ida Craddock, keski- ja seksikasvattaja, joka väitti harrastavansa seksiä haamujen kanssa. Craddockin kaltaiset naiset eivät saaneet hurraavan yleisön tukea.
Monet sukupuoliradikaalit väittelivät erosta eksklusiivisten, yksiavioisuuteen perustuvan vapaan rakkauden ja varietistien, pohjimmiltaan polyamoristen, välillä. Monet Comstockin siveettömyyden kieltämiset juontavat juurensa viktoriaaniseen puhtauteen ja pelkoon, että alaikäiset saavat tietoa seksuaaliterveydestä, mikä mahdollisesti muistutti Twitter-diskurssista, joka koskee kinkin ylpeyden paikkaa. Seksuaalisuutta, lisääntymisterveyttä ja siveettömyyttä koskevia väitteitä kierrätetään jatkuvasti. Sohn päättää kirjansa toimintakehotuksella vedoten lisääntyviin vaikeuksiin saada abortti joissakin osavaltioissa ja sitä edeltäviin oikeudellisiin haasteisiin. Roe v. Wade .
Amy Sohn aloitti seksikolumnistina kirjoittajana New York Press , New York Post , ja New York , kirjoittaa iloisen kuohumisen ja vihan kanssa omistushalusta, sukupuolirooleista ja postaus 9/11 treffit . Yhdessä julkaisemattomassa testissä sarakkeessa hän lainaa Jonathan Amesia sanoneen: 'Luulen, että naiset etsivät vihjailua rakastavasta raiskauksesta. Hän osaa tehdä happaman yksilinjaisen tekstin ja muuttaa lauseen tai kohtauksen seksuaalisen eron lopputulokseksi kuten Hän sai kolme martinia ja treffit miljonäärin kanssa. Sain Sierra Nevadan republikaanien maksaman.
astrologia maaliskuun 19
Sohn's kohtelee seksiradikaaleja ja lisääntymisoikeuksia entisen seksikolumnistin tyhminä ja viittaa pornografiaan Zagatin libido-oppaina. Emma Goldmanista: Olivatko miehet pettymys vai hänen miehensä? Ja suoremmin Ida Craddockin seksuaalisista kokemuksista haamujen kanssa: Se oli sellaista kohottavaa, mieleenpainuvaa seksiä, joka saa ihmisen ajattelemaan, että maailma on sellainen kuin sen pitäisi olla.
Tämä saa kirjan kuulostamaan hauskalta huijaukselta progressiivisten oikeuksien läpi, joka kertoo meille, missä olemme olleet ja kuinka se voi osoittaa, minne mennä. Se ei ole. Se ei myöskään ole aktivistin opas tulevaisuuden tyttöjohtamiseen. Sohn luistelee monista asioista, joita nämä valkoiset naiset itse jättivät huomiotta. Goldmanin ja Margaret Sangerin väitteet syntyvyyden säännöstöstä ja luokasta on tiivistetty mielipide-eroihin. Sohn huomauttaa, että Goldman auttoi pelastamaan Sangerin vankilasta, mutta Sanger ei pelastanut Goldmania. Hän mainitsee myös lyhyesti, että Sanger tuki eugeniikkaa ja että häntä kritisoitiin hänen uskostaan rasistiseen ideologiaan (niin paljon hänen nimensä poistettiin Planned Parenthood -rakennuksesta viime vuonna ), mutta Sohn väittää myös, että Martin Luther King Jr itse tuki Sangerin työtä. Sanger tapasi kerran myös KKK:n, vaikka tätä ei mainita . Se on kuin Margaret Sangerin työn uudelleenbrändäys huolimatta siitä, että hänellä ja monilla aikansa vapaan rakkauden puolestapuhujilla oli syvästi rasistisia ja kyvykkäitä ajatuksia väestönhallinnasta.
Jos Sohnin kirjasta on vedettävä jotain, se on tapa, jolla jopa Sangerin kaltaiset aktivistit heittävät jonkun bussin alle poliittisen puhtauden vuoksi. Omalta osaltaan Comstock näyttää mieheltä, joka haluaa tuhota oman seksuaalisen janonsa. Hän selvästikin vihasi naisia, mutta en ole varma, todistaako Amy Sohn tämän kirjassaan. Sen sijaan hän lukee vain toisena miehenä, joka halusi kieltää halun, haamuseksin ja kaiken.