Valkoinen nationalisti Richard Spencer, joka teki suosituksi termin 'alt-right', puhuu lehdistötilaisuudessa Curtis M. Phillips Center for the Performing Artsissa 19. lokakuuta 2017 Gainesvillessä, Floridassa.Joe Raedle / Getty Images
Otsikot lukevat suurelta osin samat: CNBC: Siirtolaisten 'karavaani' kokoontuu Yhdysvaltain ja Meksikon rajalle ; Washington Post : Siirtolaisten 'karavaani' kerääntyy Yhdysvaltain ja Meksikon rajalle viimeistä sysäystä varten ; Washingtonin tutkija : Ensimmäiset meksikolaisista karavaanisiirtolaisista saapuvat Yhdysvaltain rajalle .
Alt-rightin jäsenille nämä eivät kuitenkaan ole niinkään otsikoita kuin 45 vuotta sitten tehty ennustus. Vuonna 1973 ranskalainen kirjailija Jean Raspail julkaisi Pyhien leiri , käännetty englanniksi nimellä Pyhien leiri . Steve Bannonilla on toistuvasti viittasi tekstiin ja käytti sitä lyhenteenä maahanmuuton pahimpien tapausten skenaarioihin. Richard Spencerin Radix julisti sen erittäin omaperäinen ja määräsi, että Raspailin kertomus, olipa vaikutus kuinka liioiteltu tahansa, oli havaittavan todellisuuden tislaus ja tiivistys.
Kirjan juoni on sama kuin tämän päivän tarinoissa: Onko lännellä tahtoa torjua kolmannen maailman muuttoliike? Vaikka romaani – enemmän satu kuin mikään muu – on suurelta osin tuntematon suurelle väestölle, sillä demografiset tiedot ovat kohtalojoukkoa, se on suunnilleen sama paikka kuin Ayn Randin. Atlas kohautti olkiaan tekee libertaareille.
Ranskan presidentti Emmanuel Macron varoitti kongressia viime viikolla äärimmäisen nationalismin riehuvasta työstä, kun taas Raspail pyrki varoittamaan äärimmäisestä vastakkaista: maailmasta ilman tehokkaita rajoja. Hänen mekanisminsa on yksi rasistisimpia koskaan julkaistuja romaaneja. Jos hänen työnsä on kuin Atlas kohautti olkiaan evankelioinnissaan hänen kirjoitustyylinsä muistuttaa Randia pahimmillaan. Sivu toisensa jälkeen on täynnä puheita, ja hahmojen vivahteen idea on olematon. Mutta vaikka Randin yli 1 100 sivun suuruisessa opuksessa on yksi monimutkaisimmista koskaan kirjoitetuista juoneista, Pyhien leiri voidaan tiivistää melko helposti (spoilerit ahoi).
Miljoonan intiaanien karavaani kerääntyy laivaston kyytiin Ganges-joella. Heitä johtaa jättiläinen mies, joka tunnetaan vain turdan syöjänä ja jota kuvataan koskemattomaksi pariaksi, tämä jätteen jakelija, lantajyrsijä, lannan brikettien muovaaja. Hartioillaan kantaa hirviölapsi, joka toimii heidän mykkänä kvasi-messiaana:
Alareunassa kaksi kantoa; sitten valtava runko, kaikki kumartuneena ja vääntyneenä ja vääntynyt; ei kaulaa, vaan eräänlainen ylimääräinen kanto, kolmas pään tilalle, ja pieni kalju kallo, jossa on kaksi reikää silmille ja reikä suulle, mutta suu, joka ei ollut suu, ei kurkkua, ei hampaita – vain iholäppä hänen ruokatorven päällä.
Alukset alkavat hitaasti kulkea Ranskaan, kun koko maailma katsoo.
24. huhtikuuta aurinkomerkki
Toivoo, että ongelma ratkeaa itsestään sään tai muiden Jumalan tekojen epäonnistumisen vuoksi. Useissa kohdissa laivoja katoaa, ja monet pakolaiset kuolevat matkan aikana. Raspailin kertomuksessa ei ollut eroa yhden pakolaisen ja seuraavan välillä, vain yksi lihamassa – alkuperäiset ihmissatjalkaiset (ja jotkut, oletan, että ovat hyviä ihmisiä). Tapaa, jolla he viettävät aikansa, voidaan eufemistisesti kuvata eläimellisiksi:
Ja kaikkialla massa käsiä ja suita, falloksia ja ryppyjä. Valkoiset tunikat heiluvat hyväilevien sormien yli. Nuoret pojat, kulkevat kädestä käteen. Nuoret tytöt, tuskin kypsät, makaavat yhdessä poskesta reisiin, unessa käsivarsien ja jalkojen levossa, ja heiluvat hiukset, heräämässä innokkaiden huulten äänettömään leikkiin. Miesten elimet kädensijaan suussa, kielet osoittavat tiensä lihan tuppeihin, miehet ampuvat siittiöitä naisten kettereihin käsiin. Kaikkialla siittiövirrat. Virtautuu kehon yli, tihkuu rintojen ja pakaroiden ja reisien ja huulten ja sormien välistä. Kehot yhdessä, ei kaksin, vaan kolmin, neljän, kokonaiset lihaperheet tarttuivat lempeisiin raivoihin ja hienovaraisiin tempauksiin. Miehet naisten kanssa, miehet miesten kanssa, naiset naisten kanssa, miehet lasten kanssa, lapset keskenään, sirot sormensa leikkimässä lihallisen nautinnon ikuisia pelejä.
Kun alukset kiertävät Hyväntoivonniemen, Etelä-Afrikan apartheid-hallitus (se rajaton syntipukki, kätevä kohde omavanhurskaalle omalletunnolle) tarjoaa heille ruokaa ja tarvikkeita. Hämmästyttävää kyllä, pakolaiset heittävät sen mereen. Raspail selittää, että sinun on annettava pedolle kunnia […] Sano mitä haluat, se oli silti inhimillinen ele […] Ne rasistit, mukavia ihmisiä? Varovasti nyt! […] Valkoiset saattoivat herätä yllättyneinä ja helpottuneina huomatessaan, että he vetivät puoleensa niitä kerran vastenmielisiä rasisteja, niin paljon heidän kaltaisiaan!
Lopulta alukset ovat näkyvissä Ranskan rannikolla. Kaikkien katseet ovat Ranskan presidentissä. Kääntääkö hän pois miljoona nälkää näkevää viatonta? Voiko hän hyvällä omallatunnolla käyttää voimaa niin monia vastaan, jotka eivät ole vahingoittaneet ketään? Hän käskee armeijaa avaamaan tulen tarvittaessa, mutta antaa jokaisen sotilaan antaa sydämensä ja omantunnon puhua ja tehdä päätös liipaisimen painamisesta. Kun otetaan huomioon joukkomielenosoitukset, joissa ihmiset lauloivat 'Olemme nyt kaikki Gangesista!', vain harvat kuuntelevat kutsua.
Laivasto saavuttaa rannan, ja Ranska valtaa nopeasti. Muutamat ranskalaiset pakenevat ja asettuvat viimeisen kerran Sveitsiin. Heihin liittyy muutama värillinen henkilö: Valkoisena oleminen ei todellakaan ole värikysymys. Se on koko henkinen näkemys. Jokaisella valkoisten ylivaltaa ajavalla syyllä – missä ja milloin tahansa – on ollut mustia puolellaan. Tämä sveitsiläinen pako on lyhytikäinen, kuten opimme. Myös Sveitsin perustukset olivat hajonneet sisältäpäin. Peto oli horjuttanut häntä, mutta hitaasti ja varmasti, ja hänen mureneminen kesti vain niin paljon kauemmin. […] Hänen rajansa avataan tänä yönä keskiyöllä.
Pyhien leiri ja lähestymistapa siihen on symboli yhä hajanaisemmalle poliittiselle keskustelullemme. Alt-right-perspektiivistä katsottuna se on tarkka kaikissa olennaisissa elementeissään. Riippumatta siitä, Intiasta tai Meksikosta, Yhdysvaltoihin hyökkäävät ihmiset, toisin kuin me, jotka eivät edes puhu kieltämme – saati sitten jakaa arvojamme. Mikä pahempaa, he ylittävät pian meidät. Raspail ei ollut mitään ellei profeetallinen, mukaan lukien hänen väitteensä, että rasismia käytettäisiin kansallisen säilyttämisen hätätilan hylkäämiseen.
Vuonna 1964, National Review's James Burnham julkaisi Lännen itsemurha . Populisti Pat Buchanan seurasi Lännen kuolema Vuonna 2001. Buchananin pointti – joka on varsin suosittu uuden oikeiston piireissä nykyään – on, että varakkaat kansakunnat eivät lisäänty tarpeeksi nopeasti ja kolmannen maailman lisääntyvät hallitsemattomat valtiot. Jatkuva toistuva viestiminen ylikansoituksesta johtuvaa lisääntymistä vastaan – joka on suunnattu paljon useammin länsimaiselle yleisölle kuin köyhille maille – pidetään oireena tarkoituksellisesta juonen siitä, mitä kutsutaan demografiseksi siirtymäksi.
astrologia huhtikuun 4
Voidaan olla samaa mieltä siitä, että rasismin väitteitä käytetään kätevästi hylkäämään monia asioita käsistä ja ajamaan ne pois keskustelusta ennaltaehkäisevästi. Mutta 45 vuotta myöhemmin Raspailin kirjan selkeä – ylpeänä selvä – rasismi ei ole vanhentunut hyvin.
Stereotyyppi intialaisesta, jonka oletetaan juurtuneen huonompaan biologiaan, ei ole joku vääntelevä ali-ihmiseläin, vaan joku, joka auttaa länsimaalaisia teknisellä tuella ja antaa teknisiä neuvoja kielellä, joka ei ole heidän omansa. Osittain johtuen monien sikhien ja hindujen intiaanien vahvasta historiallisesta antipatiasta muslimikulttuuria kohtaan, kansallisissa piireissä on suhteellisen vähän ihmisiä, jotka ovat voimakkaasti huolissaan Intian maahanmuutosta. Käytännössä kaikki historialliset rodun tutkijat pitivät Intian niemimaan asukkaita valkoihoisina, ja Intiassa oli äskettäin sekä Hitler-niminen kauppa että jäätelömerkki. Intian ydinaseet ovat paljon pienempi uhka kuin Iranin persialaisten tai pohjoiskorealaisten suunnitelmat.
Raspail ja monet hänen mytologiansa seuraajista kiistelevät siitä, että maahanmuuttoa voidaan hallita niin, että jotkut kutsuvat järkeviä lukuja. Tosin järkevä on luonnostaan subjektiivinen sana, mikä tarkoittaa yksinkertaisesti sitä, että puhuja hyväksyy sen, mitä hän ehdottaa. Mutta kun presidentti Donald Trump valmistautuu kääntämään pois muutaman sadan ihmisen karavaani, ajatus länsimaisen kulttuurin tuhoutumisesta kuulostaa pitkälti ilmastonmuutosideologien väitteiltä. Apokalypsit ovat suuria huipentumakohtia romaaneissa, mutta olemme kuulleet maailmanlopusta jo pari tuhatta vuotta.
Kuulemme yhä harvemmin kaikenlaista keskustelua, kun on kyse keskeisistä kysymyksistä, kuten maahanmuutosta. Joko jokaisella, joka sattuu olemaan täällä jollain tapaa, on oikeus olla täällä – tai jokaisella, joka on täällä laittomasti, ei vain puuttuu asiakirjoja, vaan heiltä puuttuu minkäänlaisia oikeuksia tai äärimmäisenä jopa täysin ihmisyyttä. Kansallisen diskurssimme rappeutuessa edelleen Trumpin aikakaudella, kaikki merkit viittaavat siihen, että oikeuslaitos joutuu yhä useammin tekemään päätöksiä kahden kommunikaatiokyvyttömän osapuolen välillä. Meistä tulee pohjimmiltaan ulkomaalaisia toisistamme.